Портал «ТОП Тверь» продолжает проект «Добро пожаловать в Церковь», в котором читателям нашего сайта отвечает лично митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.
Владыка Амвросий отвечает не только на самые простые вопросы о церковной жизни, о богослужении, но и на вопросы мировоззренческие, философские — всё, что интересует пытливого читателя. Вопросы разные, но принцип один — они исключительно искренние, часто задаваемые людьми, которые никогда не жили церковной жизнью, не знающие о Церкви ничего или очень мало.
Читатель спрашивает:
Все перед Пасхой ждали схождения благодатного огня в Иерусалиме. Это шоу или действительно настоящее чудо, которым Бог проявляется в нашем мире ежегодно строго по расписанию?
Отвечает митрополит Амвросий:
Вокруг Благодатного огня всегда много споров: одни видят в нём несомненное чудо, другие шоу или традицию. И сама постановка вопроса понятна, потому что мы живём в мире, где всё хочется проверить, зафиксировать, объяснить. Но здесь важно сделать шаг в сторону и задать другой вопрос: что это значит для веры человека?
Церковь никогда не строила свою жизнь на обязательных доказательствах чуда. Более того, Христос прямо говорит: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения». Почему? Потому что чудо само по себе не делает человека верующим. Можно увидеть чудо и не поверить. Можно не увидеть ничего особенного и при этом жить глубокой верой. И можно, будучи верующим, видеть бесконечную череду чудес в повседневной жизни.
Ведь, если задуматься и быть последовательным, то разве не чудо то, что происходит с нами каждый день? Я как-то увидел вот такие размышления у одного из авторов и мне они показались хорошими:
Чудо – не в том, что кто-то может пройти по воде.
Чудо – в том, что мы вообще можем идти по земле.
Чудо это не нарушение законов физики.
Чудо – в том, что они есть.
Благодатный огонь это древняя традиция, которую Церковь бережно хранит. Для многих людей это знак радости, свидетельство Пасхи, напоминание о том, что свет Христов не угасает. Для кого-то это личное переживание чуда присутствия в том месте, где пострадал и воскрес Христос. И мы не имеем права это обесценивать. Но и превращать это в какое-то обязательное условие подлинности нашей веры тоже неправильно.
Бог не обязан являть Себя по расписанию. Он не подчиняется нашим ожиданиям и не работает как механизм, который должен «срабатывать» раз в год в определённый момент. Если мы начинаем воспринимать чудо именно так, мы незаметно превращаем живого Бога в функцию, в нечто, что должно подтверждать нашу уверенность.
Самое главное чудо Пасхи уже совершилось: Христос воскрес из мертвых. И оно не повторяется каждый год заново, оно уже есть, оно действует, оно меняет жизнь людей здесь и сейчас. И если человек ищет Бога, он найдёт Его не в эффектном знаке, а в тишине сердца, в молитве, в любви, в изменении собственной жизни.
Поэтому правильнее сказать так. Благодатный огонь может быть для кого-то чудом, может быть символом, может быть традицией. Но он не является центром нашей веры. Центр нашей веры – Христос. И если человек действительно переживает Пасху, если в его жизни есть свет, надежда, любовь – значит, главное чудо уже произошло.
