Портал «ТОП Тверь» продолжает проект «Добро пожаловать в Церковь», в котором читателям нашего сайта отвечает лично митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.
Владыка Амвросий отвечает не только на самые простые вопросы о церковной жизни, о богослужении, но и на вопросы мировоззренческие, философские — всё, что интересует пытливого читателя. Вопросы разные, но принцип один — они исключительно искренние, часто задаваемые людьми, которые никогда не жили церковной жизнью, не знающие о Церкви ничего или очень мало.
Читатель спрашивает:
Почему православные так любят принижать себя, называя себя падшими, недостойными и т. п.? С таким отношением к себе как можно чего-то духовно достичь?
Отвечает митрополит Амвросий:
Если человек привыкает думать о себе как о существе, в котором нет ничего доброго и от которого уже нечего ждать, такое отношение действительно мешает духовной жизни. Подобное бывает и среди верующих. Само по себе употребление слов «грешный» и «недостойный» ещё не означает, что человек приобрёл смирение. Можно усвоить покаянный словарь и при этом совсем не понять его смысла.
Христианство говорит об огромном достоинстве человека: он создан по образу Божию, ради его спасения Христос пришёл в мир, принял Крест и воскрес. Грех повреждает нашу жизнь, но не делает нас ненужными Богу. Поэтому признание своей греховности должно быть соединено с верой в Его любовь и в возможность исцеления. Если из покаяния исчезла надежда, значит, мы что-то очень важное потеряли.
Когда мы называем себя падшими, мы признаём, что живём ниже того призвания, которое получили от Бога, и нуждаемся в Его помощи, чтобы подняться. Слово «недостоин» в молитве выражает сознание того, что близость Бога и Его милость невозможно потребовать как награду за свои заслуги. Это благодарное и трезвое отношение к дару. Оно вполне совместимо с уважением к себе, с развитием своих способностей, с ответственным трудом. Обесценивать то доброе, что Бог дал человеку, оснований нет.
Сам Христос говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Во Христе нет греха, и Его смирение никак не связано с презрением к Себе. Он свободно служит людям, оставаясь верным Отцу. Значит, и наше смирение должно помогать нам освобождаться от самолюбия, слышать другого, принимать правду о себе и действовать по любви.
Вспомним блудного сына. Он признаёт, что недостоин называться сыном, но всё-таки встаёт и идёт к отцу. А отец встречает его объятием и возвращает ему сыновнее достоинство (Лк. 15:17–24). Покаяние привело его домой. Если бы он остался вдали, только повторяя, какой он плохой, возвращения бы не произошло.
Поэтому духовное движение стоит проверять по тому, что меняется в жизни. Стало ли человеку легче признать конкретную вину и попросить прощения? Может ли он принять помощь, поблагодарить, порадоваться чужому добру? Фраза «я хуже всех» иногда даётся гораздо легче, чем простое признание: «В этом разговоре я был неправ». Именно с такой честности, соединённой с надеждой на Бога, и начинается настоящее изменение.
