Портал «ТОП Тверь» продолжает проект «Добро пожаловать в Церковь», в котором читателям нашего сайта отвечает лично митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.
Владыка Амвросий отвечает не только на самые простые вопросы о церковной жизни, о богослужении, но и на вопросы мировоззренческие, философские — всё, что интересует пытливого читателя. Вопросы разные, но принцип один — они исключительно искренние, часто задаваемые людьми, которые никогда не жили церковной жизнью, не знающие о Церкви ничего или очень мало.
Читатель спрашивает:
Справедливо ли, что ад – это место, где Бог исполняет свободную волю человека не быть с Ним?
Отвечает митрополит Амвросий:
Да, в таком понимании есть глубокая правда. Ад это не столько «место», куда Бог с гневом отправляет человека, сколько состояние окончательного отрыва от Него. А поскольку Бог есть любовь, жизнь, свет, радость, то быть вне Бога значит оказаться вне всего, что делает жизнь жизнью.
Но важно сказать очень аккуратно: Бог не желает ада никому. Он не радуется погибели человека, не ищет возможности наказать, не стоит с холодным приговором над слабым и падшим. Всё Евангелие говорит об обратном: Бог ищет погибшую овцу, принимает блудного сына, прощает разбойника, зовёт грешника до последней минуты. Христос умер не для того, чтобы кто-то оказался в аду, а чтобы каждый мог быть спасён.
Однако любовь не может быть насилием. Нельзя заставить человека любить. Нельзя силой ввести его в Царство Божие, потому что Царство Божие это не помещение, а общение любви. Если человек всю жизнь отворачивается от Бога, отвергает любовь, выбирает гордость, ненависть, самообман, если он не хочет быть с Богом, Бог не ломает его волю. В этом страшная серьёзность человеческой свободы.
Поэтому можно сказать: ад это трагическое исполнение человеческого выбора. Не потому, что Бог равнодушно говорит: «Ну что ж, как хочешь». А потому что Бог уважает человека настолько, что не превращает его в раба даже ради его спасения. Он зовёт, ждёт, стучит, прощает, но не насилует.
Есть очень важная мысль в христианской традиции: один и тот же Божий свет для одних становится радостью, а для других мучением. Человек, который любит Бога, переживает Его присутствие как рай. А человек, который внутренне отверг любовь, воспринимает это же присутствие как невыносимое обличение. Не Бог меняется, меняется состояние души.
Представьте человека, который всю жизнь жил во тьме и возненавидел свет. Если открыть перед ним солнце, солнце не станет злым. Но человеку будет больно. Так и с Богом: Его любовь неизменна, но для сердца, привыкшего к ненависти, гордости и лжи, эта любовь может стать не радостью, а страданием.
Справедливо ли это? Справедливо, потому что свобода должна иметь последствия. Если человек свободен только до тех пор, пока выбирает «правильно», значит, он не свободен. Но это не справедливость мести. Это справедливость правды: человек становится тем, что выбирает. Каждый поступок, каждое согласие со злом или с добром постепенно формирует душу. И вечность лишь раскрывает то, чем человек сам сделал себя.
Но мы никогда не должны говорить об аде легко. Это не тема для угроз и не инструмент запугивания. Это тема для трезвения и сострадания. Мы не знаем последней глубины человеческого сердца, не знаем, что происходит между душой и Богом в последние мгновения жизни. Поэтому Церковь предупреждает об аде, но молится обо всех.
Так что да: ад можно понимать как состояние, в котором Бог позволяет человеку остаться без Него, если человек этого окончательно захотел. Но это самая страшная трагедия, потому что человек создан не для ада, а для любви. И вся жизнь Церкви – молитва, Таинства, покаяние, Евангелие – дана нам для того, чтобы мы научились хотеть быть с Богом. Не из страха, а из любви.
