В западной части Заволжья шумит старая роща, известная всем горожанам как Комсомольская. Именно там расположена Красная поляна, в советские времена ставшая местом для пикников и обязательной частью свадебных маршрутов – как обустроенное пространство она существует с 1970-х годов. Но мало кто знает или хотя бы задумывается, что сама роща занимает гораздо большее пространство и простирается по обе стороны Санкт-Петербургского шоссе.
Есть и еще один любопытный факт: название Комсомольская она получила всего сто лет назад – в 1923-м. В то время над ней взяли шефство члены ВЛКСМ Заволжья, в их честь лесной массив и стал называться Комсомольской рощей. А до того она была Николо-Малицкой. Как нетрудно догадаться, по расположенной рядом деревне Николо-Малица (раньше, к слову, она считалась селом).
Именно туда мы сегодня отправимся на нашей веломашине времени.
Лесное приграничье
У Комсомольской рощи весьма интересный территориальный статус – частично она находится в Калининском районе, а частично в городской черте Твери. Еще она является особой природоохранной зоной, так что прокатиться здесь на велосипеде или пройтись пешком весьма полезно. Неслучайно городская Тропа здоровья пролегает именно по этим местам.
В Николо-Малице я живу уже несколько лет, и именно здесь родились многие наши с соавтором новые книги. А некоторые сюжетные ходы и вовсе берут свое начало из происходивших в окрестностях событий. Об этом я еще обязательно расскажу, а пока мы с вами отправимся в далекий XVI век. Именно тогда, в период царствования Федора Ивановича, неподалеку от Твери возник Николаевский Малицкий монастырь, посвященный Николаю Чудотворцу и названный по имени небольшой речки Малицы. Как и сегодня, в те времена она тоже несла свои воды в Межурку, а та в свою очередь – в Волгу.
Густой хвойный лес, который сейчас называется Комсомольской рощей, окружал обитель со всех сторон. Сам же монастырь был возведен на пустоши Шевякова и впоследствии прирастал окрестными землями. Примерно в то же время (конец XVI – начало XVII веков) возникла Малицкая слобода. Та самая, что потом стала селом Николо-Малицей.
Из дерева в камень
К сожалению, как это часто бывало в старые времена, обитель серьезно пострадала в сильном пожаре. Случилось бедствие в 1675 году, но уже вскоре жители Твери приступили к восстановлению погибшей святыни. Говорят, что в золе тогда обнаружили уцелевшую икону Николая, и этот факт воодушевил горожан. Уже в следующем году на пожертвования тверского дворянина Григория Овцына был построен пятиглавый каменный храм. Братские кельи были вновь отстроены из дерева, и службы возобновились.
Но самая, пожалуй, интересная история обители связана с графской семьей Шуваловых. Именно им монастырь обязан капитальной каменной застройкой. А дело было так. В апреле 1742 года, когда в Петербурге проходили пышные коронационные торжества по случаю восшествия на престол Елизаветы Петровны, ее ближайшая подруга и статс-дама Мавра Шувалова ехала из северной столицы в Москву. Из-за болезни, настигшей ее в дороге, она была вынуждена остановиться в Малицкой слободе. Положение осложнялось беременностью графини, и лечащий врач всерьез опасался за жизнь матери и еще не рожденного ребенка. Уже отчаявшаяся Мавра Егоровна узнала о чудотворной иконе в местной обители, попросила принести образ и отслужить молебен, взамен обещав отстроить каменную кладку. И вот тогда здоровье графини пошло на поправку, она благополучно добралась до Москвы, где родила сына. Назвали его Николаем – в честь святого.
Неудивительно, что после этого счастливого происшествия Николаевский Малицкий монастырь получил особое покровительство сенатора Петра Ивановича Шувалова, владельца роскошной усадьбы под Петербургом. И в 1751 году на средства графской семьи обитель стали отстраивать в камне – как и обещала Мавра Егоровна. Сама графиня впоследствии была погребена в склепе под приделом собора. А монастырь в итоге стал еще более популярным местом среди верующих окрестных деревень и, конечно же, Твери. О графе Шувалове тоже осталась память – старинный парк его имени в питерском районе Парголово. Там же сохранились остатки фамильной усадьбы. И если, как говорил один мой знакомый моряк, чайки занесут вас в северную столицу, не поленитесь – прогуляйтесь по Шуваловскому парку. Его владельцы хорошо знали Николо-Малицу и, конечно же, Тверь. Теперь вы знаете почему.
Но вернемся к обители. Она продолжала расти и процветать, в 1886 году при ней открыли церковно-приходскую школу. Учились в ней не только дети из Николо-Малицы, но и из других сел. И даже, к слову, из рабочей слободки вагонного завода. Того самого, что уже в 1970-х разработает и испытает реактивный поезд СВЛ. О нем мы подробно узнали в одном из прошлых путешествий на велохронометре.
А еще любопытно, что в восьмидесятых годах позапрошлого столетия монастырь организовал нечто вроде туристической базы. Братия строила деревянные дачные дома и сдавала их тверитянам на летний сезон. Именно тогда будущая Комсомольская роща стала излюбленным местом отдыха горожан.
В воздухе пахнет бедой
Наступили тревожные времена. Первая мировая, февральская и октябрьская революции, гражданская война. Точная дата закрытия монастыря неизвестна, однако скорее всего это произошло между 1929 и 1933 годами. В духе той эпохи обитель потом использовалась и как общежитие, и как дом культуры, и даже как склад.
Монастырь серьезно пострадал от бомбежек во время Великой Отечественной, в самой Николо-Малице сгорело множество домов. Потом, уже после войны, те, кто вернулся на пепелище, использовали для восстановления жилья все, что осталось от монастырских строений. Вряд ли их можно за это винить – у местного колхоза не было средств. Говорят, даже сейчас в некоторых старых домах деревни можно увидеть доски, выломанные из построек обители.
А еще про Николо-Малицу есть две довольно жуткие истории. Первая рассказывается на сайте монастыря и относится к прошлому веку. В 1954 году на территории обители был взорван последний храм – Покровский. Причиной же тому послужила не борьба с религией, а будто бы желание председателя сельсовета построить дом. Чиновник решил, что лучше всего для такой цели подойдет церковный кирпич. Трое жителей деревни по его указанию заложили взрывчатку, громыхнуло… Храм был разрушен, но весь кирпич рассыпался в пыль, придя в негодность. Потом, как говорят, груды осколков самосвалами вывозили на строительство Окружной дороги в шестидесятых. А подрывников одного за другим постигла страшная участь: один будто бы сгорел в мазуте, второй тоже погиб на пожаре, а третий утонул.
Другая история, связанная с деревней, произошла уже в наши дни. Весной 2023 года местные жители пришли на кладбище, чтобы убраться на могилах своих родных. И пришли в ужас: захоронения были подкопаны, рядом валялись миниатюрные гробики с фотографиями людей, на деревьях висели веревки, а в куче соснового лапника лежал гниющий труп белой козы. Поползли страшные слухи о сатанистах, проводящих на деревенском погосте свои обряды. Масла в огонь подлил кривой, будто звериный коготь, нож с рукояткой в виде фигурки демона. Его обнаружили на земле, неподалеку от мертвого животного.
Впоследствии на могилах задержали двух пожилых людей – мужчину и женщину, которые привели с собой еще одну белую козу, судя по всему, планируя совершить новый кровавый ритуал. Разъяренные местные жители помешали жертвоприношению, культистов забрали в полицию, а на месте преступления остались разбросанные предметы, заготовленные к несостоявшемуся обряду. Среди них нашлись даже веревки, на которых будто бы повесились самоубийцы – такие сомнительные вещи, как говорят, культисты приобретают в даркнете. Примечательно, что неподалеку было обнаружено еще несколько трупов коз и полностью скелетированные останки рогатых животных. Отсюда местные жители сделали вывод, что кровавые ритуалы проводились на этом кладбище уже несколько раз. А в 2008 году неизвестные выкопали труп мужчины и жестоко надругались над ним. Об этом случае писала тверская пресса. Неизвестно, чем привлекает Николо-Малица сатанистов или просто городских сумасшедших. Возможно, всему виной уничтожение святыни в советские годы. Кто знает.
Кстати, подробно о происшествиях на Николо-Малицком кладбище «ТОП Тверь» уже писал в рубрике «Пара нормальных явлений».
На обломках былого
Пожалуй, впервые во время нашего путешествия мы узнали настолько леденящие душу истории. Именно они, кстати, послужили основой для одного из эпизодов нашей книги «Главред: назад в СССР». Там советские журналисты и сыщики расследуют похожий случай.
А теперь давайте уйдем от неприятных рассказов, тем более что мы еще не закончили говорить о Николаевском Малицком монастыре. Вплоть до восьмидесятых годов единственный сохранившийся братский корпус использовался в качестве общежития для колхозников. А после того, как им предоставили собственные квадратные метры, обитель окончательно опустела. Постепенно корпус разобрали до основания, оставив только кирпичный остов.
Возрождение монастыря началось в 1994-м, когда игумен Юстиниан отслужил первый после полувекового перерыва молебен. На тот момент у почти разрушенного братского корпуса стоял лишь поклонный крест. Сейчас, в новом тысячелетии, уже ничто, казалось бы, не напоминает о разорении монастыря, хотя еще в начале нулевых его территория пустовала. Разумеется, видно, что обитель восстановили уже в наше время – слишком уж новой она выглядит. Но старый братский корпус все-таки сохранился, его можно увидеть, зайдя в монастырский двор.
Рядом с обителью, с ее восточной стороны, расположено местное кладбище. Оно известно в первую очередь «архиерейской горкой», где похоронены несколько клириков Калининской епархии, вновь открытой в 1944 году, еще во время войны, и три ее епископа – Рафаил, Варсонофий и Иннокентий. Причем первый – Рафаил – занимал этот сан меньше года и скоропостижно скончался в мае 1945-го. О нем мало что известно, но знатоки тверской истории Павел Иванов и Александр Дылевский задались твердой целью исправить это недоразумение. Будем надеяться, что у них все получится.
А вот история самой «архиерейской горки», увы, еще более печальна. Как сообщает Александр Дылевский, еще в прошлом году на погосте все было как прежде. Но в какой-то момент там решили навести порядок. Возможно, хотели сделать как лучше, а получилось – как всегда, если процитировать одного покойного российского политика. Куда-то делся один из старинных крестов, исчезло и надгробие с могилы рядом. Только благодаря Павлу Иванову, сделавшему когда-то давно пару фотографий, удалось достать из небытия имя: Анна Кордовская, младшая дочь дьякона из села Васильевское под Тверью (относится к Михайловскому сельскому поселению). Эта фамилия очень дорога старожилам тех мест – Кордовские считаются главными учителями, сохранившими местные школы в трудные революционные годы. Говорят, ради педагогического призвания они пожертвовали собственным семейным счастьем… Такая вот печальная история.
К сожалению, таких было очень много, и страшно становится, когда начинаешь глубоко изучать прошлое. В каждой деревне имели место маленькие трагедии, словно кусочки огромного паззла, складывающиеся в противоречивую картину грозного двадцатого века с его потрясениями.
Мы живем с вами на обломках русской Атлантиды. Даже двух – царской, давно канувшей в Лету, и советской, тоже фактически забытой. Обе уплывают из нашей памяти стремительно и непреклонно. Но в нашей власти остановить этот безумный бег, ценя каждое мгновение и бережно храня его в своих душах.
В том числе для этого и задумывался «Велохронометр».
Сергей САВИНОВ
